신학공부 24교시입니다.
알리스터 맥그래스의 신학이란 무엇인가150페이지입니다.
지난 시간에는 종교개혁 시대의 주요 신학자 루터, 츠빙글리, 칼뱅 세명에 대해 공부했습니다.
오늘은 이어서 종교개혁 시대의 신학자들을 더 다루도록 하겠습니다.
4) 아빌라의 테레사 1515-1582
앞에서 다루었던 신학자들은 조직신학자들이었습니다.
반면 아빌라의 테레사는 다른 관점에서 신학에 다가갔습니다. 영성신학으로 부를 수 있습니다. 테레사에게 신학이란 하나님과 변화된 인격적 관계를 다루는 것으로, 인간의 말로 온전히 담아낼 수 없는 것입니다. 그녀는 16세기 후반 스페인에서 일어난 영성운동에 속했던 카르멜 수도회의 회원이었습니다. <영혼의 성>이라는 책에서 테레사는 삼위일체적인 신학의 틀을 사용하여 어떻게 하나님께서 신자들의 삶에 빛을 비추고 그 삶을 변화시키는지를 탐구합니다. 기도가 성숙해짐에 따라 하나님과의 깊은 친교에 이르게 되는데, 이것을 외곽에 있는 방에서부터 중앙의 빛으로 찬란한 방을 향해 가는 여행으로 묘사하고 있습니다. 1970년 교황 바오로 6세에 의해 테레사는 교회 박사로 선언되었습니다.
5) 테오도르 베자 1519-1605
칼뱅주의자였던 베자는 1559-1599, 40년 동안 제네바 아카데미에서 신학교수로 있었습니다. <신학논문집>에서 그는 아리스토텔레스의 논리학을 사용하여 개혁주의 신학의 주요 요소들을 합리적으로 설명하고 있습니다. 그 결과 칼뱅주의 신학의 토대를 견고하게 세우게 되었으며, 예정과 속죄 등 미해결된 문제들도 명료하게 밝히게 되었습니다. 어떤 이들은 칼뱅을 잘못해석했다고도 하며 다른 학자들은 칼뱅신학을 일목요연하게 잘 정리하였다고 평가하였습니다. 그에 대한 엇갈린 평가를 내리고 있습니다.
6) 로베르토 벨라르미노 1542-1621
종교개혁시대 동안 가톨릭에서는 트리엔트 공의회를 통해 신학적 기반을 견고하게 다지는 계기가 되었습니다. 가장 이름을 날린 신학자가 벨라르미노였습니다. 그는 1560년 예수회에 들어가 1576년 로마에서 논쟁신학 교수가 되었습니다. <이 시대의 이단들에 대한 기독교 신앙논쟁 강의>라는 저술에서 그는 프로테스탄트 비평가들에 맞서 가톨릭 신학의 합리성을 강력하게 주장하였습니다.
7) 요한 게르하르트 1582-1637
요한 게르하르트는 루터파 신학자 중에서 가장 중요한 인물입니다. 그는 1616년 예나 대학교의 신학교수가 되어 그곳에서 평생을 가르쳤습니다. 칼뱅파의 강력한 반대에 맞서 루터파 신학을 조직적으로 제시할 필요성을 느꼈습니다. 그는 루터파의 조직신학 체계였던 멜란히톤의 <일반원리>를 충실히 따르면서 아리스토텔레스의 논리학 저술들을 근거로 사용하여 <신학의 일반원리>를 저술하였습니다.
8) 조나단 에드워즈 1703-1758
조나단 에드워즈는 미국 최초의 대신학자로 인정받고 있습니다. 그는 1703년 코네티컷주 이스트윈저에서 태어났습니다. 아버지는 그 지역 목회자였고 그의 사역을 통해 1720년대에 부흥운동이 일어났습니다. 1716년 그는 예일대학에 입학했으며 그 후 그곳에서 조교로 일했습니다. 그는 17세에 디모데전서1:17절을 읽다가 하나님의 거룩하심과 위대하심에 대한 충만함을 경험한 후 회심하게 되었습니다. 그는 그날의 경험을 이렇게 기록하였다. "말씀을 읽고 있을 때, 뭔가가 내 영혼 속으로 뚫고 들어와 가득 채우는 듯한 느낌을 받았다. 바로 거룩한 분의 영광에 대한 느낌이었다. 그것은 내가 이제까지 경험한 것과는 완전히 다른 새로운 감정이었다."
에드워즈는 미국의 대각성 운동에서 주요한 역할을 맡았습니다. 1757년 프린스턴 뉴저지 대학의 학장으로 초빙을 받았으나 아쉽게도 1758년 천연두 접종의 부작용으로 사망하였습니다. 그는 반지성적이고 도덕적으로 무질서한 운동에다 지적이고 영적인 힘을 불어넣어 준 청교도 저술가였습니다. 그는 계몽주의에서 전통적 신학에 가해진 도전을 분명하게 인식했던 신학자였고 합리주의 문화속에서 기독교 신앙을 개념화하고 선포할 수 있는 새로운 길을 여러 보인 신학적 통찰력을 지닌 신학자였습니다.
다음 시간에는 종교개혁 시대의 신학자들의 주요 저술들에 대해 알아보는 시간을 갖도록 하겠습니다.
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